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  这个部落的祖先选择这五种作物，到底是刻意为之，还是冥冥中真有定数，恰好拯救了他们子孙，就无从知晓了。

  方征只知道，稻作和薯蓣对重金属抗性非常一般。但山苣、奶蓟草和苦辛的种植简直是神来之，即便到了现代，依然是抗衰抗毒素的作物，多少医药公司和美容产品的添加选择。

  方征问香尤巫：“你们是蚩尤的九黎后人，为什么几代之前的族长要和姚虞帝有约定来守墓？”

  大铜牙接过了话头：“很多人都不知道自己是九黎后人，对蚩尤说不上什么感觉……连我都今天才知道。刚才奢池告诉我，几百年前被打败后，九黎部落迁徙分散、有的越过了千山万水去更远的地方，有的变成了各个国家国君的臣属，而像我们这样保留有战斗力的族人，一百多年前组成了一支全民作战的部落军队，替当时的国君办一些事，交换食物和用品。”

  方征一听有些讶异，这有点像是雇佣军的原型了。

  “你们刚才说，当时过来守墓，也是没有选择，后来现时想离开却走不掉了。”

  大铜牙苦笑，对方征全盘吐出，大概是方征说能治好他们，让这些人重评估，不敢慢待方征：“我是在这个山平台上出生的，我的父亲也是，但父亲的父亲那一辈从外面迁徙进来……那个时候，我们部族做过姚虞帝征讨丹朱的前锋军。”

  方征皱眉思索，丹朱就是尧反叛的长子，在《史记》《汉书》上的描述来看，尧帝对这个不肖长子非常头疼，派到边地，丹朱在边地屡屡作乱，舜继位后平息了丹朱之乱。但在《竹书》等记载里，又是舜把尧囚禁后，“偃塞丹朱”。

  真相究竟为何已经无所知晓，唯一能确定的就是，舜曾经和丹朱有过惨烈的战争。这和三苗叛乱的战争究竟是不是一场，到底是丹朱失败后再联手三苗卷土重来，还是一开始就是三苗怂恿，战争间到底有没有间隙，是一场大战或绵年征伐，无法从文献上得到答案。此刻却听到了当事人的后代讲述。

  “因为血统缘故，我们战斗力非常强悍，打仗的时候戴着面具，威慑了很多敌人。得了个‘面具军’的称号。我们每一场仗都打胜了。满心以为获得了巨大荣耀……中途我们甚至活捉了丹朱，把他俘虏回王都关起来。姚虞帝赏了我们很多食物和玉。”

  “玉”让方征眼中惊愕一闪而过，不动声色继续问：“后来呢？”

  在上古时代，玉文化实则比青铜文化更早。有八千年前出土的玉雕礼器作证。方征来到这个时代后一直很想去探个究竟，直到在此机缘下才听到一点端倪。

  大铜牙继续道：“后来，姚虞帝有个臣子，把丹朱放跑了。那人好像是陶唐帝的老臣，所以姚虞帝也没责罚他，甚至给丹朱在边境赏赐了一小块封地，默许他待在那里。”

  方征知道这段记载，那个老臣叫后稷，传说中农神和五谷神，是尧舜的臣子，帝君都非常尊敬他。郭璞在给《山海经》写注的时候表示，后稷怜悯丹朱，把他放跑了。传说丹朱的后裔在封地上，变成了半人半鸟的种族。那当然是神话，不过在见过人能招来蛊雕和朱鸾后，方征可以想象最初神话的渊源流变。

  “但我们的苦日子就来了。”大铜牙叹了口气，“丹朱虽然落败，但也曾是帝储，他手下也很有些手段。他在封地上闲下来之后，也不知是他授意还是他手下的人蓄意报复，我们‘面具军’的人在那段时间总是莫名其妙地死。姚虞帝的其他军队里的人却没事，有时候我们也怀疑姚虞帝对此睁只眼闭只眼……也不知是不是为了让丹朱消气……不过也有可能他是真不知道，帝君太忙了。”

  “那个时候姚虞帝在修陵墓，有一天他就把我们的人叫过去，说‘面具军’待在王都附近惹眼。不如给我们想个别的差事，让我们来监督陵墓建造进度，修好后就待在这里看守陵墓。还说这里人少，地势险要，无论是谁来都可以很轻松抵御。那个时候我们族人还觉得姚虞帝既不想和丹朱继续冲突，又准备保全我们，这算是个好的安排，就答应了。”

  “说是监督，我们也没见着几个人，姚虞帝生性简朴，很快里面就布置好了，羿君来了一下，但很快又走了。

  “再后来我们就在这里一直守着，听说外面打仗了，丹朱又反叛了，这回姚虞帝终于没有心慈手软，也没顾念着以前陶唐帝和老臣的面子，最后把他杀了。听说姚虞帝在自己陵墓的背面，还给丹朱建了一座墓。我们却不知入口，或许是在苍梧之渊的背面吧。”

  方征想起来，这也是山海经的记载：苍梧之山，帝舜葬于阳，帝丹朱葬于阴。

  后世有不少史学家对于《山海经》里用“帝”字来称呼丹朱有很大的疑问，上古时代“帝”是一种正统象征，证明至少得到过认可。那么丹朱和舜的斗争，究竟是舜对臣子的镇压，还是二帝相争，一下子变得晦涩难明起来。

  方征收回了思绪，继续听大铜牙讲述他们部落的经历。

  “又过了一段时间，姚虞帝巡游四方，来到这里的时候精神已经很不好了，把所有的东西都留下，还找了只大龟在它背上刻字，然后放生到了河里。之后他就一人走进了坟墓，墓门关闭后再也不曾打开。当时和姚虞帝同来的有一个叫做卜的巫长，他叮嘱我们不要把陵墓位置告诉任何人。也绝不要想着离开这里，否则诅咒就会降临。”