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  洛阳。在洛阳，王充入太学，访名儒，阅百家，观大礼，大开了眼界，大增了学问，

  初步形成了他博大求实的学术风格。

  三、负笈京师

  东汉的京师在洛阳，当时是全国政治、经济、文化的中心。东汉的开国皇帝刘

  秀（即光武帝）本是南阳的一位书生，夺得天下后，特别注重文雅，尤向儒术。史

  称他&1dquo;未及下车，先访儒雅”，收集典籍，征招遗隐，&1dquo;于是四方学士，莫不抱负

  坟籍，云会京师。”为了安抚这批饱学通经之士，光武皇帝特起太学，设博士，用

  他们来教授生徒，造就人才。太学既是当时全国的最高学府，而且典籍丰富，名流

  革集，也是全国最权威的学术活动中心。因此四方郡县都挑选优秀青年进入太学深

  造，王充亦因成绩优异被保送到太学学习。王充到太学的时间，大约在建武二十年

  （公元44年），谢承《后汉书》载：&1dquo;班固年13，王充见之，抚其背谓班彪曰：

  &1squo;此儿必记汉事。’”谢承书已佚，此文见于范晔《后汉书·班因传》李贤注。班

  因生于建武八年，比王充小5岁，班固13岁，王充到京师时，已年满18，正当汉光武

  二十年。风华正茂，正是学知识，长见识的大好时机。不过，当时太学受今文经学

  的影响，盛行章句之学。传经注重家法师承，先生们将先师的遗教记下，章有章旨，

  句有句解，称为&1dquo;章句”。弟子们反复记诵，味同嚼腊；恪守师训，不敢越雷池一

  步。加之光武皇帝沉迷纬书谶记，事无巨细，皆决于图谶，神学迷信，充斥学坛。

  太学教育，不仅方法僵死，而且内容虚诞。好在这时王充的前辈学者社林、郑众、

  桓谭、班彪等人都在京师，他们都是古文经学家，博学淹贯，号称大儒。在数家之

  中，王充对桓谭和班彪最为推崇，受他们的影响也最深。

  班彪（公元2年—公元54年），字叔皮，扶风安陵（今陕西咸阳市东）人，东汉

  有名的古文经学家、历史学家，史称&1dquo;通儒上材”。曾续司马迁《史记》，作《史

  记后传》。他为人的特点是：&1dquo;仕不为禄，所如（往）不合”；治学的特点是：

  &1dquo;学不为人，博而不俗”；写作的特点是：&1dquo;言不为华，述而不作。”（《汉书·

  自纪》）其子班因，宇孟坚，即《汉书》的作者，亦博学多通。史书说他&1dquo;博贯载

  籍，九流百家之言，无不穷究。所学无常师，不为章句，举大义而已。”（《后汉

  书·班彪列传》）当时亦在太学肄业。王充对班氏父子十分赞赏，说：&1dquo;班叔皮续

  太史书百篇以上，记事详悉，义理浃备，观读之者以为甲，而太史公乙。于男孟坚

  为尚书郎，文比（媲美）叔皮，非徒五百里（小国）也，乃夫周召鲁卫（大国）之

  谓也。”将班氏父子视为人奇士，比作文华秀美的泱泱大国（《奇》）。王充

  以班彪为师，以班因为友，日诵诗书，砥砺德行，在学问文章、立身道德上都大受

  其影响。本传说王充&1dquo;后至京师，受业太学，师事扶风班彪，好博览不守章句。”

  班彪并未任职太学，王充师之，乃私淑弟子。王充&1dquo;好博览不守章句”，正是师承

  于班氏&1dquo;博而不俗”，&1dquo;不为章句，举大义而已”的家学风格。后来王允&1dquo;仕郡为

  功曹，以数谏诤不合去”；著书&1dquo;形露易观”，&1dquo;直露其文，集以俗言。”这些都

  与班彪&1dquo;仕不为禄，所如不合”，&1dquo;言不为华”的为人处事方法和文章风格绝相类

  似。

  在思想方法上，王充又得益于桓谭。桓谭（公元前23年一公元5o年），字君山，

  沛国相（今安徽濉溪县）人。&1dquo;博学多通，遍习五经”，是两汉之际著名学者。著

  有《论》一书。他治学的特点也是&1dquo;训诂举大义，不为章句”，与班氏父子学风

  相同。在思想方法上，颇具求实精神，喜好古文经学，常与刘歆、扬雄&1dquo;辨析疑异”，

  尤其反对当时盛行的谶纬神学，他曾在光武皇帝面前冒着杀头的危险非议谶纬神学，

  对俗儒的鄙俗见解更是深恶痛绝，常常调讥讽，&1dquo;由是多见排抵”。桓谭求实的

  治学精神，王充特别欣赏，他在《论衡》书中多次赞赏说：&1dquo;（桓谭）又作《论》，

  论世间事，辨照然否，虚妄之言，伪饰之辞，莫不证定。”（《奇》）&1dquo;世间为

  文者众矣，是非不分，然否不定，桓君山论之，可谓得实矣。论文以察实，则君山

  汉之贤人也。”（《定贤》）王充本来对汉代的董仲舒、司马迁、扬雄等人十分赞

  赏，但在数家之中，王充对桓谭最为激赏，说&1dquo;仲舒之文可及，君山之论难追”

  （《案书》片&1dquo;彼子长（司马迁）、子云（扬雄）说论之徒，君山为甲。”（《赵

  奇》）认为舒仲其文虽奇，犹可学而及之；桓谭出语高峻，非可企及。甚至与以论