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  礼义（《荀子·王制》人

  作为礼义的具体体现的这种&1dquo;分”，包括三个方面的内容：第一，它指的是社

  会的分工分职，即&1dquo;农分田而耕，贾分货而贩，百工分事而劝，士大夫分职而听，

  建国诸侯之君分土而守&he11ip;&he11ip;”（《荀子·王霸》）为什么要分工分职呢？荀子指出：

  百技所成，所以养一人也。而能不能兼技，人不能兼官。（《荀子·

  富国》）

  &1dquo;相高下，视囗肥，序五种，君子不如农人。通财货，相美恶，辨贵贱，君子

  不如贾人。设规矩，陈绳墨，便备具，君子不如工人”（《荀子·儒效》）。而君

  子，虽&1dquo;非精于物”，却能&1dquo;精于道”（《荀子·解蔽》）。所以，人类社会无论

  农人、贾人，还是君子、工人，都缺一不可。这种重视社会分工的思想，与孟子是

  一致的。

  第二，&1dquo;分”又是社会伦理关系。荀子继承孔子的思想，认为君臣、父子、兄

  弟、夫妇等社会伦理关系是永恒的，是宇宙的&1dquo;大本”。对于这些伦理关系的每一

  个社会角色，他都依据礼义，作了规范性的界定。一句话，就是&1dquo;君君臣臣父父子

  子兄兄弟弟”，人各有别，这里的伦常关系是不能逾越的。

  第三，&1dquo;分”的核心是等级关系。荀子讲的土农工商的分工分职，君臣父子兄

  弟夫妇的伦常，都贯穿着等级之分。分等级是荀子&1dquo;明分”的核心。土农工商虽说

  是一种社会的分工分职，但荀子认为其中有贵贱之等，士为贵，农、工、商为贱；

  有君子、小人之等，士为君子，农、工、商为小人。君臣父子兄弟夫妇，荀子之所

  以视之为伦理关系，也是从贵贱之等、少长之等出的。荀子认为，对不同等级的

  人，应该给予不同的政治待遇。&1dquo;由士以上则必以礼乐节之，众庶百姓则必以法数

  制之”（《荀子·富国》）。而&1dquo;少事长，贱事贵，不肖事贤，是天下之通义也”

  （《荀子·仲尼》）。

  荀子所谓&1dquo;分”，不但指政治上的等级区分，还包括对分配物质财富的&1dquo;度量

  分界”。这种&1dquo;度量分界”完全是一种适应等级制度的分配原则，这就是荀子所说

  的&1dquo;制礼义以分之，以养人之欲，给人之求”（《荀子·富国》）。荀子认为要解

  决&1dquo;欲恶同物，欲多而物寡”的矛盾，就必须在&1dquo;养人之欲，给人之求”方面，