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  但是另一方面，我觉得对于不同文化之间的相互影响，还是应该本着实事求是的态度。中国历史上受到过许许多多其他文化的影响，中国文化本身就是多元文化交汇融合的结果。中国人对此一是积极接受，二是毋庸讳言。我们吃着西域来的“葡萄”，喝着拉美产的“咖啡”，穿着洋鬼子的“西装”，走着元大都的“胡同”，我们不觉得有什么自卑，人家的东西好，我们学会了，那就是我们大家共有的了，非要强分你我，有时候是分不清的。比如现在韩国很多人反对使用汉字，一定要处处使用韩国自己的注音文字。我对此没有意见，因为从大处说，这有利于韩国文化精神的扬。但是问题在于，韩国语中大约7o%的基本词汇来自汉语，使用汉字作为书面语的历史又相当长。韩国注音文字的明只有5百多年，在社会上大规模使用只是2o世纪的事情，直到2o世纪7o年代，汉字读物还在社会上随处可见。这样，强行废除汉字，就会造成许多字词不知所云。我看到很多报刊，特别是学术论文，在一些词汇的后面，用括号标注了汉字，这说明没有汉字，这些词就难以理解，比如“意境”、“佛法”、“决战”、“议论”等。我想，汉字是我们东亚人全体的，并不是中国人可以独占的，为什么非要把它消灭得干干净净不可呢？消灭汉字的可怕后果已经有许多韩国学者指出了，比如历史断裂、思维硬化等，我在此不必多言。

  还有一件事值得讨论，就是一些韩国人反对把都叫做“汉城”。他们认为“汉城”这个名字包含了“大汉族主义”对韩国人民的“文化霸权”意识。韩国人自己称呼都名字的音是“seou1”，所以有人主张对中国人交往时，要根据这个音翻译成相应的汉字，比如翻译成“乌尔”。有一位韩国老人在报纸上看到我的文章，给我写信时在信封上写成“西蔚”。我一开始颇不明白“西蔚”是韩国的什么地方，幸亏我了解一点点韩文知识，想到“西”在韩文中读se（我就住在西大门区），“蔚”在韩文中读u，于是明白他的“西蔚”就是汉城。我告诉一些韩国朋友，中国人说“汉城”时，根本没有他们所想像的“霸权感觉”，而是有一种亲切感。汉城是从汉江北岸展起来的城市，原来叫汉阳（韩国很多地名与中国相同，如湖南、泰安、奉化、广州、海南、安东等），后来作为都，改叫汉城。“汉城”这个名字给人一种堂堂正正、气象雄伟的大都市感觉，“汉”这个字除了“汉文化”的意思外，还有“男人”的意思，给人一种威武英雄的暗示。比如中国的“武汉”和“汉中”，都是很漂亮的名字，有一则谜语叫“功夫小子”（会武术的男人），谜底就是“武汉”。“城”的意思本来是城墙，给人坚固、高大的感觉，比如万里长城。中国很多城市都有带“城”字的别称，例如广州叫“花城”、哈尔滨叫“冰城”、昆明叫“春城”、重庆叫“山城”……中国人听到“汉城”，不但能够感觉到它是都，而且能够感觉到这是一个宏大的、繁华的、充满文化精神的都。如果叫“西蔚”，给人的感觉是一个偏僻的小城镇。如果叫“乌尔”，不但与大多数韩国地名风格不同，使人以为是非洲的城市，而且中国人喜欢“望文生义”，会把“乌尔”解释成“黑脸的人”来开玩笑，那可是真的使韩国的都失去尊严了。如果一定要按照韩国人的音来翻译，中国人喜欢在音译的同时加进另外的意义，那恐怕有的人会说：最准确的音是“色窝儿”，音虽然准确了，但意思却是“色情的秘密场所”，反而更加糟糕。还有人说成“馊味儿”，因为汉城的垃圾清理不及时的时候，街道上弥漫着一股泡菜腐烂后的馊味儿。所以我想，还是叫汉城最好。汉字和汉文化都不是中国人自己的，而是包含了全体东亚人民的智慧。“汉城”这个名字既然是历史形成的，凝聚了韩国文化的巨大价值，就像一个有价值的商标不能随便丢掉一样，那就应该让它继续在韩国的未来放射出灿烂的光芒。中国在“文革”时为了反对“封建文化”和“殖民文化”，为了表现“独立”的文化意识，随便改动了许多地名，结果被历史证明是错误的，现在又改了回来。希望这样的举动不要在韩国重演，希望汉城继续作为一座文化的灯塔，屹立在世界的东方。

  泌园春.客韩

  独立韩秋

  叩叩芳心

  代

  沁园春房秃

  独立韩秋。

  汉江北去，

  孔子挠头。

  看红男绿女，

  招摇过市；

  肥猫瘦狗，

  潇洒同流。

  渴饮酱汤，

  饥餐泡菜，

  欲涮火锅不自由。

  勒裤带，

  问葱姜大蒜，

  谁主沉浮？

  招来百侣同游，

  争说道苦行岁月愁。

  叹无业妇人，

  风华正茂；

  有闲老者，

  诟骂方遒。

  半壁河山，

  断碣文字，

  亦敢扬眉傲五洲。

  曾记否，

  在上甘岭下，

  万骨成丘！

  注：

  1.沁园春：此词牌易填难工，且非一体，非有大力气者不能驾驭。余学浅才疏，偶戏为之耳。

  2.客韩：2ooo-2oo1年，我被北大中文系派赴韩国梨花女子大学讲学两年。客中甘苦，一言难尽。