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这一路走了好远，出了寨子又是两三里，直到一条大河边。这条河是澜沧江的支流，水流宽阔平缓，两岸全是茂密的丛林，山风清冽，空气中弥漫着植物的清甜。楚海洋和夏明若不约而同深深吸了口气，觉得心情一下子愉悦起来。马锅头并未止步，他儿子正站在河滩上，手里捧着那只青玉骨罐。老人接过罐子，对儿子说：&ldo;走吧。&rdo;他儿子对楚海洋和夏明若笑笑，拎起农具，沿着林间小径渐渐走远。老人长叹口气蹲下，在脚边摊开一块干净白布，然后竟将枯柴一般的手直接伸入青玉罐，拿出一根灰白的骨头，放在清澈的河水中慢慢刷洗起来。夏明若屏息静气地望着，楚海洋耳语：&ldo;洗骨。&rdo;洗骨是很多少数民族的风俗，各个民族操作起来有所不同。以史书上有记录的苗族支系六额子苗为例，往往是人死后一两年内，家人亲属祭奠，掘墓开棺，把骨头取出来洗刷。干净后用白布裹着再下葬，三年后再次取出如前番一般清洗。具体这种洗骨的仪式要重复多少遍，有书说是三次，有书说是七次，到现在还没有定论。但是如果家人生病了，他们便会认定这是祖先的骨殖不净所造成，于是再次取骨刷洗。&ldo;洗骨苗&rdo;这个称呼就是这么来的。彝族与苗族一样来历神秘，支系众多，有的称&ldo;阿细&rdo;，有的称&ldo;纳苏&rdo;，有的称&ldo;撒尼&rdo;，还有&ldo;他留&rdo;&ldo;花腰&rdo;等。马锅头这一系，根据发音猜测应该叫&ldo;濮苏&rdo;。马锅头十分专心，每一根刷洗完毕，都小心翼翼放在白布上，再去拿下一根。楚海洋不好开口，马锅头倒主动说了：&ldo;洗了三千年，还要洗下去。&rdo;楚海洋望着他。马锅头举起一根长骨说：&ldo;都在里头，洗不掉，不能烧。&rdo;楚海洋点了点头，这是说某种毒‐‐蛊的可能性比较大‐‐深藏在这些骨殖的内部，导致骨殖数千年不碎不烂，水洗等许多方法都不能将其驱逐，唯有用火烧，但火烧祖先的尸骨又是这些人绝对做不到的。有个词叫&ldo;附骨之蛆&rdo;，如今就在眼前，楚海洋才能体会其可怕。夏明若说：&ldo;豹子并没有碰娘娘的遗骨罐。&rdo;马锅头抬头说：&ldo;洞里不止娘娘。&rdo;两人立刻明白了：洞里还有殉人，而豹子下洞的第一脚，便是踩在了殉骨上。附骨之蛆，既然娘娘有，殉人怎么可能没有。可是既然一起下的墓室，为什么仅仅是豹子中了招？马锅头洗骨完毕，将骨殖用白布扎好仍然放回青玉骨罐中，向楚海洋做个回去的手势。楚海洋拉起夏明若默默跟着，心里都知道今天看见的，可能就是濮苏一族的绝密。马锅头倒健谈起来，尤其是等回到了自己家，便饶有兴趣地问东问西：&ldo;你们的科学院在哪里？&rdo;&ldo;在北京。&rdo;楚海洋笑着回答。&ldo;哦‐‐&rdo;马锅头恍然大悟，&ldo;毛主席派来的！&rdo;楚海洋含糊着说：&ldo;嗯，嗯。&rdo;&ldo;毛主席他老人家好吗？&rdo;楚海洋连咯噔都不打：&ldo;好，精神着呢，一顿能吃三大碗饭。&rdo;&ldo;嗬！&rdo;马锅头爽朗大笑，&ldo;好！精神好！毛主席好！&rdo;&ldo;岭大爷，&rdo;夏明若笑着问，&ldo;你为啥觉得我俩好？&rdo;马锅头憋了半天表达不出，只报出个人名：&ldo;李长生。&rdo;&ldo;啊？！&rdo;夏明若张大了嘴，下巴要脱臼。李长生是谁？李长生不就是那个吃螺蛳吃坏了想来来不了的拉肚子老头儿！夏明若和楚海洋面面相觑，最后楚海洋一拍脑袋：&ldo;哦，对了。我跟岭大爷提过！&rdo;夏明若问：&ldo;提到咱家老头儿？&rdo;&ldo;路上提的。&rdo;楚海洋说，&ldo;他问我们为什么要来，我告诉他是来考古的；他就问谁让我们来考古的，我就说，是我们老师，叫李长生；他又问李长生长什么样，我说矮胖胖的，没什么头发。&rdo;&ldo;对，就是他。&rdo;马锅头在屋里翻了一圈，竟拿了张旧照片来。照片早已泛黄，边角都被老鼠啃烂了，看日期，1939年5月。照片上有并排的五六名男子，马锅头站在中间。夏明若一个个看过去，忍不住地哽咽了。