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第四章 蓟国的反叛芳一（第1页）

尽管半岛外的一人高芦苇荡中，围过来的脚步声音越来越近，祁连却反常的冷静，还在仔细分辨着来人的数量和方向。

握紧匕的同时，皱紧眉头想着破解之道。

不过一会，专注的祁连嘴角就挂上了微笑。

“不过三个人，更有可能是两个人，其中一个人步伐有些不对，听起来像是受伤或者瘸腿残疾？”

同时，还觉察出对方两边的行进方向存在很大空隙的祁连，捡起地上断成两截的新鲜大蛇塞进竹筒后，不退反进地迎面而行，放低脚步，直至来到密密麻麻的芦苇荡的边缘，但却不着急进去。

因为此时进入芦苇荡，落脚的同时必然会引芦苇荡的连锁震动。

在祁连已经能确定来者只有两人，且两人目前正在逐渐靠拢而缩短的距离下，只要来者稍微注意，就不难现多了一个人进入芦苇荡的异样。

所以现在最稳妥的方式又是等。

来者不过才两个人，不用平常最可能的结伴而行的方式，反而分开，行进方向还呈一个明显的搜索扇面队形，甚至两人像是边行进，还边不断用木棍扫击着芦苇的声音，此时也传进了祁连耳中。

这是明确地有目标地冲着祁连来的呀，会是谁呢？

昨天看见火光的敌人？

不太可能，半岛三面环水，四面却都被最少有一人高的芦苇荡包围，昨晚没有月光星光，营火升起的烟柱本来就很难从远距离的位置现了，而经过头顶的榕树遮挡过滤之后，烟柱已经散成一缕一缕的了，那就更不明显了。

两个人？瘸腿？

今天已经退了烧的祁连，脑子不再昏沉迟钝，高效地抓住了原主记忆里的有效片段。

“应该是骗这具身体原主说出去找蜜水，却三天不见人影的家臣和侍从？那就更要避一避了！”

祁连想通了这个关节后，右眼皮直跳，这是潜意识，也就是所谓的第六感在疯狂地预警。

因为稍微深想一下，且不说把原主这么个九岁的孩子丢在荒岛上不闻不问的侍从和家臣是何居心，就是记忆里明显是三个人出去，如今只剩下两个人回来的异常情况，也非常值得观望一下。

越来越近的“飒飒”声，让祁连下意识地蹲下身子，调整好位置。

等待着，紧张地等待着那一刻的来到。

近了！更近了！

“就是现在！”

祁连心里默念一声，直接抢在对面两人走出芦苇荡的一瞬，躬身潜进芦苇荡。

迎面错开！

祁连赌的就是搜索的两人步调和位置应该是基本一致的，也就会前后脚走出芦苇荡。

同时，人总会因为阶段性的工作的结束，产生下意识的“歇一口气”的懈怠状态，从而导致感官上的短暂失敏。

幸运今天显然站在祁连这一边，让祁连成功地“消失”在了两个搜索者相距不过五个身位的间隙中。

等他们踏进视野开阔的榕树草地，把注意力集中在彼处的时候，就更加没有察觉出祁连又往芦苇荡深处挪了几步造成的异样响动了。

“嗯？！小公子不在树底下！但那堆东西是？”

一个疲惫却依然尖细的声音响起，蹲在看不见人的芦苇较深处的祁连，生涩地检索着记忆，好一会才总算认出了那个声音的主人，应该是随自己逃亡的御车寺人，也就是不出宫溜达、和参与作战时使唤的备用车夫，嗯，记忆里这种近侍是被阉了的那种。

“火墩和木燧（就是祁连钻取火种的弓锯）！”

另一个底气略雄浑的声音响起，乃是祁连记忆里的另一个侍从，阍卫之一，也就是祁连作为蓟国公子的日常保安队中的一员，没阉的那种。

想到这里的祁连感觉抓住了什么关键，出声的两个人，都是原主手下的家生奴隶，是在原主蓟国国君宫殿里繁衍了几代的奴隶的后代，也就是后世的家生子，按理来说一般都比较忠心。

但是祁连却完全想不起他们的名字，几番确定后，祁连无语了！

原主不是不记得他们的名字，是印象里从来就没问过他们的名字。

本来按理说，祁连可以不用担心地走出去了，因为一般这种人算得上春秋时期的高级奴隶了，负责王公贵族们在宫殿等住所里的一些具体的生活琐事，比如侍卫、御车、守藏、主屦等亲近的服务事务，比那些更低级却掌握了硬核技术的“手艺人”——比如会照顾象征着春秋时期财富多寡的大牲口的圉奴、牧奴，待遇都要好的多，更不用说占奴隶大多数的，那些连主君面都见不到、住在城外的窝棚，被人监督着直接在土地上耕种的农奴了。

至少家生奴隶除了没有人身自由，却因为算是“亲近人”，一般都拥有着繁衍的权利，那些服徭役的农奴们，则要看主人的心情了。

而且前者如果是在国君这一级大贵族的家里做事，有时候会比外面自立更生、有时还需要亲自下地耕种的“士”一级的国人甲士，或者低级自由身手工业者还吃得好呢！至于农奴的话，奴隶主的态度能做到“一日吃饭不保证、每天保证不饿死”就烧高香了。

不过，忠诚都是相对的，春秋时期的国君家的家生奴隶对主家的忠诚的上限，肯定比卿大夫、国人甲士对国君的忠诚度高多了，毕竟家生奴隶也还是奴隶，他们的生活水平和权力大小都依附于主家，就像后世太监依附皇权一样，不像卿大夫之流时不时会和国君家族的利益不重合。

但是在主家丧失了权力的危急时刻，你指望家生奴隶的忠诚下限，会比春秋时期享有议政自由的士大夫国人阶层高就大可不必了。

道理也很简单，士大夫和国人们对国君有道德底线，是因为他们同时也是整个春秋时期还没消亡的奴隶制中“以少御多”驾驭效忠体系的受益者，不然大夫怎么管士，士怎么管自己的奴隶？

从另一个角度来说，底线的存在，也是因为士大夫们底下还有被压榨的阶级，允许他们被教育出这样的贵族道德。

而家生奴隶再怎么说也是奴隶，“无权利不纳税”，逆风局指望他们，不得劲的！

近的故事有晋文公重耳逃亡途中不离不弃的九人全是晋国士大夫后代，远的反面教材可以参考被释放的奴隶军反戈一击的纣王。