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为理论框架建构自己的体系，与关中传统的学风有一定联系。早于张载的关中学者
如申颜、侯可等人，他们的特点也是注重自然科学，讲求学贵实用。张载虽然与他
们没有直接的师承关系，但地域文化的影响是不可忽视的。
张载的学术，主要来自他自己刻苦的学习和探索，在构造儒学的潮流中，能
开风气之先，也得益于与同代学人的交流。他与洛阳二程兄弟是亲戚，论辈份，他
比二程大一辈，二程称他为表叔，年纪也比二程大十来岁，由于共同的理论爱好，
他们之间过从甚密，经常讨论学术问题。就在京城讲易学的时间，他们一起讨论了
道学的宗旨。据原是张载学生、后来又为二程弟子的吕大临描写这次讨论的情况说：
&1dquo;先生涣然言曰：&1squo;吾道自足，何事旁求’”。所谓&1dquo;吾道自足”，一方面是说儒
学的道统本来就可以包容一切，不必借助佛教、道教等其它流派。同时也说明张载
创立的儒学体系的信心。后来二程的弟子为抬高自己学派的地位，想把张载的关
学说成学自二程，被程颐本人斥为&1dquo;肆无忌惮”。说张载的学术学自比他少十几岁
的晚辈二程兄弟，当然是悖于事理，不过关学与洛学之间有思想交流，这倒是合乎
实际。
经过多年的学习和探索，张载终于确立了自己的学术道路。嘉祐二年（1o57），
他已经37岁了，这一年，他考取了进士，开始走上仕宦道路。
二、躬行于礼教经世以致用
张载一贯的主张是为学须与政术结合，他大力宏扬孔孟儒学的目的就是要有益
于实际的治道。关中学风的特点除了重视自然科学外，就是特别重视&1dquo;以礼为教”。
还未及第时，张载在关中已经有很高的声誉，文彦博在长安任通判时，曾聘请他到
学宫讲学，得到长安士子的尊重。登进士第后，开始授祁州司法参军，以后又到丹
州云岩县当县令，在县令这种亲民之官的位置上，他开始贯彻自己&1dquo;明礼教、敦风
俗”的政治主张。他任云岩县令期间，经常在一个月中选择一个好日子，准备一点
酒席，召集乡里的老年人到县衙里来聚会，他亲自向老人们敬酒，目的是要人们学
习和扬养老、尊老的传统，同时借此机会了解民间的疾苦，另外，还要借助这些
乡老，传播自己忠孝仁爱的政治伦理观念。他常常布有关道德教化的&1dquo;教告”，
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