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也树立起自己不可动摇的地位。早在青年时代，韩愈就在文学上独树一帜，创作出
许多高水平的散文。如《原道》、《原毁》、《送孟东野序》、《进学解》、《师
说》等，都堪称散文的典范。他反对六朝以来文学上的形式主义，提倡形式与内容
的统一，主张文艺形式要服从思想内容，文章要反映事理，反对单纯追求形式的唯
美主义倾向，不讲排比，不工对偶，推动着古文运动的前进。在这一时期，他更
为古文运动思潮的掀起推波助澜。在他周围，散文家有张籍、李翱、皇甫提、孙
樵等，诗人有张籍、孟郊、贾岛、樊宗师、卢仝、李贺等，形成了韩门学派，对当
时文坛乃至整个中国文学史都产生了深远的影响。他们的共同特点是大胆抛弃骄文
艳语，不因袭陈词滥调，而贵独创，实践着韩愈的文学主张，形成百花争艳的局面，
韩愈则是他们的领袖。他继承了孟（轲）文的雄辩，荀（况）文的谨严，韩（非）
文的犀利，迁（司马迁）文的生动，扬（雄）文的简练，在继承前代优秀文学遗产
的基础上，韩愈主张&1dquo;唯陈言之务去”（《答李翊书》），即不蹈袭前人的陈旧语
言格式。韩愈与文坛上另一位巨匠柳宗元始终保持着很深的友谊，他们在文学上的
基本主张是一致的，彼此都非常推崇，互相关怀、鼓励和支持。柳宗元因事遭贬，
韩愈给予了深切的同情。柳宗元也曾赞扬过韩愈不随波逐流的精神，并在去世前将
子女托付给韩愈关照。柳宗元死后，韩愈以深情的触，对他的文章和道德予以很
高的评价。韩、柳二人的文学联盟，增强了古文运动的阵容，使古文运动逐渐成
为文坛的主流。韩柳并列入唐宋古文八大家。
穆宗即位，召韩愈为国子祭酒。这是韩愈一生中第三次任学官。祭酒是国子监
的负责人之一，韩愈作为一代名师来作祭酒，受到师生们的热烈欢迎，人们奔走相
告，说：&1dquo;韩公来为祭酒，国子监不寂寞矣！”国子监的学官大多是豪族子弟，这
是门阀制度残余在唐代教育中的反映。韩愈任职期间，有一位国子监直讲精通礼学，
但不修边幅，那些出身高贵的学官们就看不起他，连吃饭都不与他在一处。韩愈认
为这不利于团结，就让人把那位直讲找来与自己一起就餐，从此那些学宫再也不敢
轻视直讲了。韩愈还注意奖拔人材。在《杂说》一文中，他写道：&1dquo;世有伯乐，然
后有千里马；千里马常有，而伯乐不常有。”他批评那些不识才的人：&1dquo;策之不以
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