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  学的核心内容&1dquo;仁义”，更是赞不绝口。他多次说：&1dquo;国之所以存者，仁义也。民

  无仁义，倾国亡主。”因而呼吁王者&1dquo;重礼爱义”、&1dquo;率无礼之民，激无义之士”

  的儒生。在治国方略上，王充认为：&1dquo;治国之道，所养有二：一曰养德，一日养力。”

  养德即教化，养力即耕战。二者相须而行，国乃大治，&1dquo;二者偏驳，各有不足”。

  因此他十分反对韩非养力不养德，任刑不任礼的法家想思，特著《非韩》之篇。

  总之，无论就王充所接受的教育，还是就其思想体系，感情色彩来看，王充都

  是一个地道的儒者。他知识渊博，博古通今，议论风，文章灿然，是东汉一代大

  儒，也是中国儒学史上不可多得的名儒。他追求真理，坚持实诚，痛斥虚妄，与盛

  行一时的章句之儒，神异之说大异其趋。有时甚至不免问及儒家圣贤，非及孔孟，

  于是受到传统学者的非议，甚至被现代学者树为孔孟的对立面，这不是肆意歪曲，

  就是一知半解。章太炎先生说王充&1dquo;作为《论衡》，以正虚妄，审向背，怀疑之

  论，分析百端，有所摘，不避上圣。仅得一人焉，可以振耻。”（《检论·学变》）

  实为知人之论！

  （舒大刚撰）

  主要参考书：

  （1）《后汉书·王充传》

  （2）蒋祖怡《王充卷》

  （3）北京大学历史系《论衡注释》

  （4）黄中业陈思林《论衡选译》

  （5）金春峰《汉代思想史·王充思想剖析》

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  经学大师郑玄

  （127——2oo）

  郑玄是东汉末年的经学大师，他遍注儒家经典，以毕生精力整理古代文化遗产，

  使经学进入了一个&1dquo;小统一时代”。他对儒家经典的注释，长期被封建统治者作为

  官方教材，收入九经、十三经注疏中，对于儒家文化乃至整个中国文化的的流传作