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  但却&1dquo;既晚无还”。返老还童是不可能的了，唯有著书立说以体现自己的存在，以

  实现自己的人生价值。他整理完平生著述，还撰写了一篇长长的《自纪》，在&1dquo;命

  以不延，吁叹悲哉”的哀叹声中，走完了自己失意的人生之旅。史家没有记载他死

  的具体年代，只含糊其辞地说&1dquo;永元中（约公元98年）病率于家”。

  七、平生著述

  王充仕宦不达，志穷无如，遂&1dquo;淫（广泛）读古书，甘闻异言”。又感&1dquo;世书

  俗说，多所不安”，于是&1dquo;幽居独处，考论实虚”，深邃之想，奋如椽之，撰

  著鸿文大论，上探天文，下穷地理，中讨人事，以便&1dquo;垂书示后”，留不朽之名。

  王充的著述，大致可分为以下几类：

  一是讥时刺世，劝善勉节类。有《讥俗》之书：帕纪篇》说：&1dquo;俗性贪进忽退，

  收成弃败，充升擢在位之时，众人蚁附，废退穷居，旧故叛去，志俗人之寡恩，故

  闭居作《讥俗》《节义》12篇。”

  《讥俗》《节义》，今不见于《论衡》书中，有人说是两部书，但这里明言

  &1dquo;讥俗节义12篇”，其为一书可知。其书又单称《讥俗》：&1dquo;充既疾俗情，作《讥

  俗》之书，欲悟俗人，故形露其指，为分别之文。”这里都以《讥俗》概二书，颇

  疑&1dquo;讥俗”为书名，&1dquo;节义”为篇名，居《讥俗》全书之，称&1dquo;《讥俗·节义》”，

  犹称&1dquo;《论衡》&1squo;三增’&1squo;九虚’”之类也。

  二是议政言事类，有《政务》之书，《备之》、《禁酒》等篇。《自纪》：

  充既疾俗情，作《讥俗》之书，又闵人君之政，徒欲治人，不得其直，不晓其

  务，愁情苦思，不睹所趋，故作《政务》之书。

  这里说《政务》之书是为人君陈&1dquo;所宜”、&1dquo;所务”、&1dquo;所趋”的治国方略。

  但这只是一个方面，王充在《对作篇》中又补充说明了《政务》之书的内容：一则

  说&1dquo;其《政务》，言治民之道。”一则说：&1dquo;《政务》为郡国守相，县邑令长，陈

  通政事所当尚务。欲令全民立化，奉称国恩。”可见其书也探讨了地方长官如何治

  民的问题，内容十分全面。王充曾游学京师十余年，又常在地方任官，再加上他的

  博闻奇识，所言必有可观，故他本人也十分自信，将《政务》比作可供王者览观风

  俗的《诗经》，说：&1dquo;古有命使采诗，欲观风俗，知下情也。《论衡》、《政务》，

  其犹诗也。”