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第67章 县衙结良缘（第2页）

小翠也吟道：“花明月暗笼轻雾，今朝好向郎边去。刬袜步香阶，手提金缕鞋。画堂南畔见，一晌偎人颤。奴为出来难，教君恣意怜。”

小翠道：“那你除了知道白居易的《长恨歌》，还记得什么？”

我笑道：“我除了知道白居易的《长恨歌》，还知道白居易弟弟白行简的《天地阴阳交欢大乐赋》！”

小翠道：“白居易还有个弟弟？我怎么不知道？骗人的吧？那你读一读我听！”

我轻声背诵道：“纵嘤嘤之声，每闻气促；举摇摇之足，时觉香风。然更纵枕上之淫，用房中之术，行九浅而一深，待十候而方毕，既恣情而乍疾乍徐，亦下顾而看出看入......”

小翠笑道：“这哪里是大乐赋？分明是大淫文呢！”

低头一看：温润之体似玉，娇羞粉颈如花。睹昂藏之材，已知挺秀；见窈窕之身，渐觉呈妍。于是，不再吟诗。春宵一刻值千金，该做的事多着呢......

夜已将明，娇喘声小。

我问道：“昨日事急，忘了问你，哪里人氏？”

小翠笑道：“妾祖籍中山府，出生在洛阳，后来爹爹在洛阳、涪州讲学，妾与母亲跟随照顾起居。”

我问道：“你爹爹还在洛阳、涪州讲过学？”

小翠笑道：“不像吗？我爹爹幼承家学熏陶，18岁时，就上书仁宗皇宗。爹爹24岁随我祖父入京师，到太学读书，主管太学的胡瑗尝以《颜子所好何学论》试诸生，爹爹在这篇文章中写道：“君子之学，必先明诸心，知所养，然而力行求至，所谓自明而诚也，故学必尽其心。尽其心，则知其性，反而诚之，圣人也”，这篇文章受到胡瑗赏识，胡瑗授于爹爹“处士”身份......后来，爹爹以布衣身分受诏，任崇政殿说书，......”

我一惊，被胡瑗授于爹爹“处士”身份，莫非是......我惊叫道：“等等！你说你爹叫什么？”

小翠道：“姓程名颐，”

我叫道：“你是否还有个伯父叫程颢？”

小翠笑道：“是呀！你怎么知道的？你认识我伯父？”

我笑道：“你伯父元佑元年已去世，我何曾见过他老人家？”

小翠笑道：“那你怎知我有个伯父？”

我笑道：“我不但知道你伯父叫程颢，还知道你你大伯有个女儿，在你出生三年前去世了。”

小翠一下子抱住了我的脖子，笑道：“哎呀！夫君一定会算卦？连我堂姐去世的时间都知道？”

我笑道：“是啊，我是算出来的。”

小翠如果知道，她爹爹是千年难遇的一代大儒、心学大师，她一定不会有此问。程颢与其弟程颐均为中国北宋思想家、理学创立者。“二程”的心理学思想较为丰富，在他们的思想体系中的地位也至关重要，因此后世称为“身心之学”或“心性之学”。他们的最高哲学范畴是“理”，它作为绝对本体而衍生出宇宙万物；他们的最高心理范畴是“心”，它作为“理”的等同物而产生人的形体：“有是心，斯具是形以生。”在学风上，两程提出了“穷经以致用”的主张，突破了汉学不敢独立思考的墨守成规的治学方法，不失为一大进步。二程的理学思想对后世有较大影响，南宋朱熹正是继承和展了他们的学说。

但程颐由一介布衣一跃成帝王之师，致使一些进士及第者愤愤不平：我等十年寒窗，尚难见天颜，你一介布衣，就像成帝王之师？于是，有人碰瓷，致他在新旧党之争中成为牺牲品，被宋徽宗下令夺官焚书，追毁“伪学”全部着作（实际上，在其门人保护之下仍被保留下来）。遂退隐山野，遣散门徒，以至穷困潦倒，孤独卧病，朝不保夕。后人赞“二程”“为天地立心，为生民立命，为去圣继绝学，为万世开太平”，确实当之无愧。然而，两位大师却遭到了如此不公正的待遇，被当朝用莫须有的罪名——“伪学逆党”，打倒在地，弄得狼狈不堪，斯文扫地。您说......

一想到这，便觉得“二程”憋屈，也是，不想了。我问道：“女子无才便是德，你竟然也读过书？”

小翠笑道：“爹爹认为，女子无才便是德那都是骗人之说，否则，识字女子多为读书人之女，皇上家的女人还知书达礼呢！我跟上爹爹识过些字，吟诗作赋都是我偷偷跟赛诗会上认识的姐妹学的呢！”

这倒说得通。为什么呢？因为理学家程颐便是思想境界前之人。我叫一个故事，讲完了大家就明白了。

据记载，宋仁宗嘉佑六年（1o61年）九月初一，江宁府上元县主簿程颢的府上又添了一位姑娘，这是程颢最小的女儿、程颐的侄女。这一年，程颢三十岁，虽然官职卑微，却已是名满天下。四年前，程颢中进士，跟他同年考中的还有苏轼、苏辙、曾巩、张载，都是饱学之士。而他们的主考官是大名鼎鼎的欧阳修。程颢、程颐兄弟的学术声誉在中进士之前就已经确立。特别是程颢“名重于时，知闻遍天下，有识者皆愿出其门”。

程姑娘出生在这样一个名门望族，她的父亲和叔叔虽然都是当时最优秀的学者，但程姑娘因为是女孩子，所以程家并没有刻意教她读书，只是教她识字罢了。但“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。”程姑娘亦如是，耳濡目染，“自通文义”。到了十四五岁，程姑娘已到谈婚论嫁年纪，“举族爱重之，择配欲得称者。”当时，程家学术声望极高，且从程颢的高祖程羽开始，五代为官，社会资源丰厚。按理说，选一个能读书、肯上进的女婿应该不难，然而“访求七八年，未有可者”。什么意思呢？就是程姑娘尊从自己本心择偶，而家人又十分尊重程姑娘的心意，所以一直访求七八年，未能找到合适的白马王子。

二十岁过后，程姑娘成了亲戚朋友眼中的“大龄剩女”——“既长矣，亲族皆以为忧，交旧咸以为非，谓自古未闻以贤而不嫁者”。家人甚至曾想找个差不多的人家把她嫁出去算了，然而终是不忍心。二十四岁，程姑娘的母亲过世，在为母服丧期间，她因悲伤劳累，也染上重病，次年（1o85年）二月初二，程姑娘病逝。程颐亲自为侄女写了《孝女程氏墓志》。志文中，程颐回顾了程姑娘临终前的一幕：“姑娘病得很重了，我想这世界上也没有其他东西可以让她开心的，就对她说，你喜欢听道义，就让我再为你讲一讲吧。孔子曰：‘朝闻道，夕死可矣。’......”

程颐给予侄女的可谓儒家的最高礼遇，像圣人一样，闻道而后死。程姑娘喜欢读书，其父、叔父都是当世大儒，可在此之前，由于性别限制，女子都只能旁听，而无听讲资格。终于，在侄女临终前，程颐赋予她“闻道”的资格。待程颐讲完，侄女说：“叔父为什么没早点教我呢？我现在脑子已经不行了。不过我死而无憾了......”说未说完，溘然长逝。

对短命而亡的侄女，程颐在墓志铭中给予了高度评价：“呜呼，是虽女子，亦天地中一异人也。如其高识卓行，使之享年，足以名世励俗，并前古贤妇，垂光简册。不幸短命，何痛如之！”

对侄女的未嫁，程颐并未指责：“众人皆以未得所归为恨，颐独不然。颐与其父以圣贤为师，所为尚恐不当其意，苟未遇贤者而以配世俗常人，是使之抱羞辱以没世。颐恨其死，不恨其未嫁也。”

“恨其死，不恨其未嫁”，是宋朝大儒对家中未嫁侄女的悲悯。对程姑娘，程颐既有对侄女的怜爱，更有对同样高尚的灵魂的尊重。这才是真正的爱——希望她好，便给予尊重。宋朝人有这样的觉悟，况今日之父母乎？所以，小翠说：“爹爹认为，女子无才便是德，那都是骗人之说”，出自程颐之口，是符合其性格的。

正在心里感叹着，小翠却突然笑道：“哎呀！那夫君算一卦，看我父亲病情几时好转？”

我不想骗她，摇了摇头。太医都说了，病人因身心受挫，已灯枯油尽，在世不过三五天。病情好转，谈何容易！

小翠立刻低沉起来。便嚷嚷要起床去看父亲。于是，小翠忍着疼痛，在我的搀扶下，推门走进程颐房门。小翠唤了数声“爹爹”，未等来应答之声。我走到跟前，用手一试，毫无呼吸。再摸摸脉搏，也毫无脉息。知道老人已驾鹤西去。

小翠听我说完，即放声大哭。毕竟只是十三四岁的孩童，就让她哭好了，憋在心里得不到泄，有损身心。

于是，这撕心裂肺的哭声很快被皇上赵佶知道了。毕竟县衙就这么小，而小翠的哭声又这么大，皇上知道是迟早的事。于是，我随大内侍卫进了皇上县衙“行宫”，禀报了程颐之死。

赵佶道：“程颐兄弟二人乃我朝大儒，先皇在位，程颐被定为反对变法的“奸党”成员，贬至四川涪州，交地方官管制。后打击累及子女、门徒。朕即位后，恢复其官位。又因故下令夺官毁书。但回想起来，他在讲学育人上，是有大贡献的。这样吧，传旨下去，叫仍以崇政殿说书之礼厚葬！”

这也算程颐有了个好结果吧。

赵佶道：“程颐有子女否？”

我答道：“有三子一女，次子早夭，仅存二子一女，长子端中、三子端彦、一女名小翠。皆已成年......老人昨天临终前，将小女小翠托付于我，昨夜未及婚宴，已依其父之命，仓促成婚。”

赵佶道：“你倒是捡了个便宜。”

我答道：“末将推辞再三，程老只是不依。他道，今世惟有女儿婚事死不瞑目，惟见小女婚配才会心安。于是，遂了程老之愿。”

赵佶道：“那倒是好事一桩，也是缘分吧。好好待她，莫寒了亡人之心！葬了程老，我们便启程吧。

我答道：“谨遵陛下教诲。”

赵佶又道：“至于新妇新婚，其父新亡，一人行动不便，此次行军便带着吧。只是军中规定，将士不带眷属，便做男士打扮吧。”

我笑道：“谢陛下隆恩！”