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  下午，獄方邀請一個死人作家來到監獄演講，推薦他非常暢銷的旅遊雜記書《去你媽的無盡永生》。由於大家都很無聊，自然將演講會場塞得水洩不通。

  「大家好，我叫詹姆斯·多納特，跟你們一樣，已經死去多日了。」

  死人作家這番言簡意賅的開場白，引起了熱烈的掌聲。

  說起來那個死人作家也是個奇葩，他曾經是一個居無定所、整日買醉的流浪漢，自稱自己就是殺死第一個活死人，賽門布拉克的兇手。

  那個流浪漢兇手被逮捕後，意外被查出來多年前犯下的其他命案，遭法院判了死刑。當然了，他被處以毒針死刑，死掉後又迅復活，是最早期的幾百個死人之一。

  復活後他漫無目的地在美國境內到處旅行，尋找他虛無縹緲的「人生目的」。

  最後這個流浪漢由於實在窮極無聊，便像許多死人一樣大量閱讀。大量閱讀後大概得到了一些啟發，便開始動手寫作，將他的所見所聞寫下來。

  他的暢銷書說出了很多死人的心聲，其中有一大段話尤其發人深省。

  那個死人作家用很痛苦的語氣說：「不過在短短的十五年前，常常有人覺得死前那一瞬間是快樂的，這輩子就算是平反了。但很抱歉，沒有那種時刻了。沒有死亡——那似乎是真正的公平，你就是徹底輸了，而且輸到沒有盡頭！

  「以前那種追求精神層面快樂的說法，我想，只是懶惰的人說服自己的藉口。所以很多人都不認真工作，懶懶散散打發自己的人生，反正時間到了就會死掉，努力有什麼用呢？不會有用的，亂七八糟地賴活著等待斷氣，反而更加划算。

  「但其實馬馬虎虎對待自己人生的態度，跟追求精神層面的快樂一點關係都沒有，活著的時候我流浪天涯，不是因為追求自由，而是我沒有本事安定下來。

  「有一陣子我在想，是否永生不死是上帝用來解決人類懶惰的極端武器？是不是上帝要我們在活著的時候就要把握每一分每一秒，努力追求各種值得被追求的物質，因為所有的物質都是可以永恆積累的，所有的追求都是有意義的？

  「不，我想不是的。

  「現在，什麼人都死不了。表面上，永生的狀態對那些努力追求物質人生的人太有利了，他們可以繼續享受他們在活著的時候所得到的一切東西，一丁點渣渣都不會失去。可是呢，上帝沒有為我們保留吃喝與性交的權利，顯然不認為物質與肉體的享樂特別重要，那些有錢人在死後不過是繼續住在他們努力掙來的華麗大房子裡，其他呢？

  「但上帝要我們繼續看這個世界，繼續聽這個世界，繼續思考這個世界，為什麼？是不是看穿了我們在有限的人生裡並無法做好這些事，才給了我們更多的時間？這一場看似胡搞的集體永生，我想，是上帝要我們重思考存在的意義。」

  正當死人作家想下台一鞠躬的時候，波里斯基在底下舉手。

  波里斯基大聲問道：「那麼，能否請問存在的意義究竟是什麼？」

  死人作家想了想，很乾脆地承認：

  「至於答案，我還沒有發現，我只能用刪去法去尋求解答。」

  頓了頓，他又註解：

  「也許可以找到，也許不行&he11ip;&he11ip;無論如何我得繼續旅行下去。」

  演講正式結束，死氣沉沉的掌聲響起。

  明天起是雙月份，又輪到把洞填起來了。

  第三章『第五號監獄裡的大洞』（完）

  第四章『去你的我媽是琳賽汪達』

  上帝到哪兒去了？我告訴你們。我們殺死了祂。

  ——尼采《歡悅的智慧》

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  「天堂已滿，地獄不收。」

  這一句話怵目驚心地貼在這城市每一根電線桿上。

  「告訴你！從二十年以前銀座地區這七條街就是我們山荒組的地盤！」

  「小朋友，歷史不是這麼算的，歷史得從我們惡鬼組成立那一天開始算。」

  「你這個油頭粉面的傢伙，講不講道理！」

  「呿，告訴你我們背後還有血山組撐著，人多就是道理！槍多就是道理！」

  「比人多，比槍多！我們荒山組也不見得怕了你！亮槍！」

  看了看錶，山荒組跟惡鬼組在集町商社裡，已經談判了快半個小時。

  拍桌子，大吼大叫，亮出腰際的槍，將藍波刀插在桌上，全部都在虛張聲勢&he11ip;&he11ip;他們身上攜帶的武器全都殺不死對方，因為大家早就都死了。

  雖然日本已經獨立出兩個死人國，但東京還是活人的地盤，可是由活人組成的幫派，在東京照樣無法生存，連基本的械鬥都撐不過五分鐘就全滅。死的流氓就吃香多了，一般老百姓遠遠看了就要知道閃，誰都惹不起不怕死的下流癟三。

  活人死了，「仁義」也一併變成了歷史名詞，死人無賴早就在這個島國裡稱王，瓜分勢力，瓜分利益，瓜分怎麼分配還活著的人的生活控制權&he11ip;&he11ip;活人警察根本拿他們沒辦法，東京政府只好成立專由死人組成的警備部隊加以制衡。

  不管是世界各地的哪裡，操，只要是黑社會都差不了多少。

  比起來，過去活人的幫派算很有節制了。

  我聽師父說，在半個世紀以前大家都很怕死，再怎麼鬥都有規則可循，畢竟大家當初混黑社會的目的不是為了打打殺殺，而是想弄錢弄女人弄輛閃閃發光的好車。