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&1dquo;动静之道”，指运动变化之道。这是说，推理论证是使用自我同一的概念来说明
它的运动变化规律的一种思维形式。荀子的这一定义，突出地肯定了推理是概念的
运动，是一种创见。
总之，从思维的结构上说，荀子认为，名是思维的细胞，有了名才能下判断，
才有辞；有了名和辞，才能进行推理和论证，才有辨说。名、辞、辨说各以前面的
思维形式为前提，越来越趋于复杂。从思维的作用上说，无论名辞，还是辨说，都
是为了喻实的，其中名更为根本。&1dquo;命不喻”然后才有期，&1dquo;期不喻”然后才有说，
&1dquo;说不响”然后才有辨。可见，辞和说辨都是为名服务的。
既然名如此重要，那么，制定正确的名的要领和方法是什么呢？荀子在《正名》
篇里提出了五条。
第一是&1dquo;同则同之，异则异之”。事物相同，其名也同；事物相异，其名也异。
第二是&1dquo;单足以喻则单，单不足以喻则兼”。这是就语词表现形式而言。如果
用一个字就可以把某种实表达清楚，就只用一个字表达；如果用单名不足以表达清
楚，就用一个字以上的复名（即兼名）。
第三是遍举用&1dquo;共名”，偏举用&1dquo;别名”。荀子说：
单与兼无所相避则共，虽共，不为害矣&he11ip;&he11ip;故万物虽众，有时而欲遍
举之，故谓之物。物也者，大共名也。推而共之，共则有共，至于无共然
后止。有时欲偏举之，故谓之鸟兽。鸟兽也者，大别名也，推而别之，别
则有别，至于无别然后止。
荀子此说，不但阐述了一个制名的方法，而且也是对名的推演关系和分类理论
的一个创造。&1dquo;推而共之，共则有共”，共名沿着&1dquo;共”的方向推演，是名的概括。
概括的结果，使名的外延扩大。&1dquo;推而别之，别则有别”，别名沿着&1dquo;别”的方向
推演，是名的限制。限制的结果，使名的外延缩小。荀子认为，这种概括和限制又
都不是无止境的。&1dquo;共”至一定程度则不能再&1dquo;共”，这就出现&1dquo;无共”。无共是
最后的共名，也是外延最大的共名，即大共名。&1dquo;别”至一定程度也不能再&1dquo;别”，
这就出现了&1dquo;无别”，&1dquo;无别”是最后的别名，也是外延最小的别名，即大别名。
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