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第134章 岳飞（第1页）

第134章岳飞

今年九到十一月，派以李景隆为主使的使团去日本，探查清楚后准备抹杀女真所需的情报、辎重、兵马。

明年一月，姜星火出狱。

明年二月顾成带兵抹杀女真，随后四到五月时陈兵长白山，迫使朝鲜交还济州岛，六到七月再从宁波海路出，运兵到济州岛，以雷霆万钧之势攻占对马岛这个海盗窝。

如此一来，便能像张开了一对巨螯般钳制住日本的西北角。

而在明年的八月到十一月的暴风期，大明则不会犯跟蒙古人一样的错误，老老实实在济州岛、对马岛上整训部队，准备跨海登6。

等到整训完毕，后年春暖花开，大明水师将以绝对优势拿下其余三岛，完成顾成“列岛锁国”的战略构想，再以勘合贸易为利诱，迫使日本幕府将军割让或借出日本的‘中国’地区。

如果幕府将军不答应，那朱棣也不会心慈手软。

毕竟，顾成的顾虑，也是只一种可能而已，只要能按姜星火所说，避开日本周围海域的暴风期，朱棣相信自己手下的百战精锐绝对能够横扫日本！

到时候说不得，只能委屈日本的征夷大将军来南京表演一下献俘游行了。

而只需拿到了日本的金山银山，朱棣便打算让姜星火主导大明的‘白银宝钞’计划了。

至于一心躺平等死的姜星火本人的意愿。

嗯.

那也只能到时候再说了。

而另一边，话题仍在继续。

“正如你所说，我之英雄，彼之仇寇，岳王爷之所以在辽东也能立庙，最大的原因恐怕不是他把几百年前的女真人打服了，这站不住脚，而是大明的太祖高皇帝追封岳王爷为武圣，所以才有这种现象。”

姜星火设想道：“那我们假设、仅仅是假设，如果在未来又出现了类似于蒙古人的异族，统治了华夏，你们觉得对于这个异族来说，岳王爷是民族英雄吗？”

这个问题一出，压根不需要姜星火说话了，这俩人自行讨论了起来。

朱高煦耿直道：“岳王爷是我们汉人的，未来有异族统治华夏那是异族，既然不是一个民族的，对于它们来说，岳王爷肯定不算是它们的民族英雄。”

李景隆问道：“那它们统治了华夏，到了那时候，岳王爷又会被如何对待呢？”

“想一想。”

李景隆大约是最近大喜大悲多了精神失常，有些失了智，竟然敢语含讥诮。

“到了那时候，会不会岳飞被污蔑作为反对什么华夷融合的罪人？会不会秦桧被捧为苦心孤诣不被世人理解的救时宰相？会不会还给秦桧编一出戏，把《满江红》署上秦桧的名字，让秦相公当众朗诵一番？”

“谁敢如此？！”朱高煦怒道，“岳王爷乃是俺一生所敬，顶天立地的大英雄、大豪杰，如何能被这般污蔑戏弄？俺定拧了它的头！”

李景隆复又笑道：“那时候你早死了，还能从棺材里爬出来不成？”

朱高煦气急败坏，一拳把新歪脖子树打的树叶乱掉。

纷纷扬扬，似柳絮飞洒、又似飘雪旋落。

姜星火默默地拍了拍脑袋上的黄叶。

这个猜测他没法否定，虽然姜星火穿越的时间点没看到相关为秦桧隐晦翻案的影视作品，但其实他知道，李景隆所说的事情，在未来是一定会出现的。

当错误的文化传播到了极致，就已经形成是一种畸形的，甚至可以说是一种病态的扭曲观念。

如同后世的强盗国家，总会用这样或那样的话，来标榜自己。

同时也会用各种方式来抹黑、扭曲华夏的英雄人物。

在文化圈内，这样的思维已经开始蔓延，并且深入某些人的骨髓。

只要一个人带头出声，就会有无数收了钱的软骨头随声附和，试图颠倒黑白、指鹿为马。

而这种差异造成的矛盾与争议，这是很难彻底解决的问题，无论是在哪个时代都是如此。

金朝、元朝，不也有很多文人抹黑岳飞的功绩和历史意义吗？

所以姜星火也没办法否定李景隆的这些猜测，毕竟这些事情，都不是空穴来风，而是早就有迹可循的。

与此同时，隔壁的顾成，也忽然对朱棣说道。

“陛下，您在南京城郊外驿站迎老臣的时候，那时候，老臣在驿站的二楼有感而，念了一词，您还记得吗？”

朱棣只是说道：“只听了后半阙，‘龙虎散，风云灭；千古恨，凭谁说’朕觉得写得倒是不错。”

顾成沉声道。

“陛下，这词，词牌名为”

“——《满江红》！”

朱棣刹那惊讶，竟有此呼应，世间巧合莫过于此。

“这词，乃是元军攻入临安后，掳掠三千宫人北返时，昭仪王清惠途径北宋时的都城汴梁夷山驿站时，想起靖康之耻，想起岳王爷那气壮山河的《满江红》，勾起深切的亡国之痛，遂在驿站墙壁上，以血为墨，复又题了一阙《满江红》。”

“太液芙蓉，浑不似、旧时颜色。曾记得、春风雨露，玉楼金阙。名播兰馨妃后里，晕潮莲脸君王侧。忽一声、鼙鼓揭天来，繁华歇。

龙虎散，风云灭。千古恨，凭谁说。对山河百二，泪盈襟血。客馆夜惊尘土梦，宫车晓碾关山月。问嫦娥、于我肯从容，同圆缺？”