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  无他，耳濡目染之下，这男孩子，根本不知道对待妻儿，除了拳打脚踢之外，还有其他的方式。

  ——他只知道通过棍棒和拳头进行交流，他只知道这样一种沟通方式。

  有资料表明，大多数的家庭暴力，都来自男方。

  可能有人会说，那谁谁谁就是在家暴中长大的，结婚以后，对妻子好得不得了。

  这事当然没有那么绝对。

  可是，作为在婚姻中相对弱势的女性群体来说，假如你把婚姻视为终身大事，可不慎欤？

  （接上）

  上面说的是异姓之爱，夫妻之爱，事实上，古代历史上，某些同性之间的感情与异性的恋情相比也毫不逊色。

  有个人叫潘章，不知道他具体是哪里的人了。少年时容貌气质十分出众，时人纷纷议论，说他的眉目风神，是有史以来，唯一配得上玉山如倾这四个字的。（插一句，不知道这个潘章同潘安是啥关系！）

  所有形容男子美貌的句子，用在他的身上，皆如蚕丝般辗转贴合。

  ——他的风姿，俊美到不可一世。

  那是一个敬慕美、崇尚美的年代，人们纷纷以与潘章交好为荣。

  潘章貌美一事传得很远，楚地有一个叫王仲先的，听说了潘章的美名，跋山涉水，千里迢迢地跑来同他结交。

  没想到，二人一见如故，惺惺相惜，在一起，总有说不完的话，到分别的时候，执手相看泪眼，谁也不愿意率先告别。

  王仲先被潘章的美貌摄去了魂魄，咬一咬牙，跺一跺脚，索性决定留在这儿不走了。

  他找到潘章读书的书馆，著录了学籍，从此，这两个人吃在一起，住在一起，学在一起，互相敬重爱护，感情好得同夫妻一样。

  时光游弋如鱼，于指间过隙。

  这两个人的感情，并没有随着时间的流逝而减损。

  他们生时形影相随，死，竟也是在同时。

  家人哀怜他们，将他们合葬在罗浮山上。

  说来也怪，不久以后，坟墓上忽然长出一棵树。

  这棵枝条树叶互抱，声息相通。

  当地人觉得很奇特，于是，就把这棵树称为&1dquo;共枕树”！

  如果抛却同性之爱这一点的话，那么，这个故事同上一个，简直如出一辙。

  值得注意的是，在中国古代，似乎并不象近现代一样，将同性恋视为洪水猛兽。——谁要胆敢对同性萌生情愫，必遭千夫所指，万人唾骂，直到生生拆散才算完。

  在这一点上，西人也不比东方进步多少，所以才会有李安的《断背山》。

  从古代的记载来看，古人似乎大多对同性之间的情感安之若素，至少很少大惊小怪。就连帝王的断袖情结，也是堂而皇之的写进史书里的。

  犹记得西汉哀帝要把自己的王位让给嬖宠董贤，而且公然拿到朝廷上讨论，在大臣&1dquo;天下是高皇帝打下的天下，陛下这样做如何对得起自己的祖宗”之类的劝谏下，才怏怏而罢。

  史书中的一个细节，充满了温情。

  有一天，哀帝早朝的时候，董贤还没有睡醒，身体压在他的衣袖上，皇帝索性拿了一把剑，把袖子割断，好让董贤继续自己的美梦！

  有个成语叫断袖分桃，即与此相关。

  看到这里，我想：他是真的爱他！

  真正爱一个人，才会细心照顾他的所有琐事细节，才会总想着把自己最好的都给他——包括这天下！

  所以，潘章与王仲先，也算生逢其时。

  读古书的时候现，古人特别喜欢拿树木、鸿雁、鸳鸯等意象来比喻生死相期的爱侣，还有一个故事，与这两个很像，索性一起讲了。

  这件事还是生在吴国，吴国有个叫胡邕的人，天生喜好美色（这毛病好像一般人都有）。

  胡邕后娶张氏为妻，张氏貌美，胡邕对妻子十分怜惜，两人寸步不离。

  但是好景不长，张氏得病身亡，胡邕思念之下，荏苒成疾，也到黄泉之下与妻子相会去了。

  家人把他们的棺木停放在后园，三年之后，才另加殡葬。

  葬毕之后，从此路过的经常看见坟墓上有两个人，互相抱持，交颈而眠，仿佛他们还活着一样。

  这事传出去以后，人们竞相嘲笑这对夫妇！

  还有好事者把这个神异的故事记在当时的笑话书《笑林》当中。

  有什么可笑的呢？！

  真是莫名其妙！

  （全文完）

  原文如下：

  吴黄龙年中，吴都海盐有6东美，妻朱氏，亦有容止。夫妻相重，寸步不相离，时人号为比肩人。夫妇云：&1dquo;皆比翼，恐不能佳也。”后妻卒，东美不食求死。家人哀之，乃合葬。未一岁，冢上生梓树，同根二身，相抱而合成一树。每有双鸿，常宿于上。孙权闻之嗟叹，封其里曰&1dquo;比肩”，墓又曰&1dquo;双梓”。后子弘与妻张氏，虽无异，亦相爱慕。吴人又呼为&1dquo;小比肩”。（出《述异记》）

  潘章少有美容仪，时人竞慕之。楚国王仲先，闻其美名，故来求为友，章许之。因愿同学，一见相爱，情若夫妇，便同衾共枕，交好无已。后同死，而家人哀之，因合葬于罗浮山。冢上忽生一树，柯条枝叶，无不相抱。时人异之，号为共枕树。