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第23章 私奔（第1页）

第23章私奔

佛家说，众生平等。

香案前一男一女，一老一少，一个皇室公主，一个化外之人，竟也能相对坐在蒲团上，说着天方夜谭般的逃跑。

“叔祖，多布到底想怎么做？难道他初四进南苑就是为了……”

罗桑丹贝坚赞大师哈哈大笑，连忙摆手制止海枫。

“多布是你丈夫，你还不了解他吗？怎么会如此鲁莽。他一重生，就开始琢磨如何同你尽快厮守在一起，正好我要进京，就带上了他。”

“您，您不以为多布是疯了，或是……”

“四格格，我可是个僧侣啊。《太子瑞应本起经》，总读过啊。”

海枫前世为了拉拢太后保护自己，也读过很多佛经，自然知道那个故事。

释迦摩尼的前世是善慧童子，受师傅之命下山迎接燃灯古佛。他想要以鲜花敬献，却怎么也买不到。卖花女瞿夷对他心生爱慕，就卖给他五朵青莲，又请他代为献上两朵。

“愿我后生，常为君妻，好丑不相离。今我女弱，不能得前，请寄二花，以献于佛。”

这七朵青莲，五朵化为燃灯古佛的佛座，两朵化为衣袖。

下一世，瞿夷就成了善慧转世的太子悉达多的妻子。

这就是成语“借花献佛”的典故。

“燃灯古佛是掌管过去的佛。多布为了保护土谢图汗部的牧民们，马革裹尸，死在噶尔丹的炮火下。牺牲小我，功德无量。他说，他临死前，捏紧胸前的玉佛向天祈愿，只盼能和你生生世世，结为夫妻。或许，因果到了，你俩便于此处重逢。”

作为一个现代人又是教师，海枫坚信唯物主义和无神论，宗教活动从来没参与过，对于穿越，无论上次还是这次，她都认为是科学暂时还无法解释的现象而已。

但她知道蒙古人对神佛极其尊敬，保持着礼貌没有反驳。

“那，您和多布到底如何打算的？”

“把握不高，却也值得一试。先，多布已经通过恭亲王，向康熙皇帝提亲求娶你。现在康熙皇帝盼着和土谢图汗部结盟，说不定会同意。可万一定不下来呢？所以他昨天又想了一个办法。”

“什么办法？”

“借着这闹鬼的传闻，你先装一装神智失常，我便去青城行宫，对康熙皇帝说，你如今须得跟着我去西藏，入佛门修行一段时间，以保全性命。咱们看着皇上的态度，如果过上一二年，他变得不大在意你了，我便试着报给他，你修成正果，已脱离肉身而去。多布再给你安排个假身份，和他完婚。”

海枫飞地思量着这个计划的可行性。

不错，正如叔祖所说，不稳妥，但值得尝试。

土谢图汗部对此刻的康熙有多重要，他对建宁长公主深压于心底的愧疚，这些重生的海枫很清楚。

一个还没序齿的女儿罢了，他极大可能会放手。

济兰温柔的笑眼，缓缓浮现在海枫眼前。

她如果真的走了，恐怕今生不能和母亲再见面。

“叔祖，我，我是不是，不能带母亲一起走？”

罗桑丹贝坚赞大师和侄孙也反复商量过这个关节，觉得难上加难。

“我刚刚进小佛堂，郭贵人护女心切就闯了进来求我救你。要是我没见到过她，或许能办到。”

海枫明白这里头的棘手之处。

叔祖已年过五十，做她祖父都绰绰有余，修行一事，皇上或许会信；可母亲才三十岁左右，且生得异常美丽。如果叔祖要同时把母女带走，皇上作为一个男人，一定会觉得叔祖是见色起意，假借佛家名目，满足私欲。

藏传佛教，多有不禁世俗嫁娶的派系；虽然叔祖这一支禁止娶妻，但只要改投别系，或者还俗，也就无妨。

看起来云淡风轻的叔祖，其实野心很大。

蒙古现在的社会，是一个由僧和俗共同统治的二元结构。

贵族王公们负责牧民们的生计安全，收取赋税，居高临下地掌握着方方面面；

僧侣喇嘛们布道讲经，开寺传教，劝信众多积善缘，以求来世福报。

一条管着生，一条捏着死，牢牢控制住群众。

而这两条绳索，最终都得合在一处。

贵族统治者的儿子们，通常不是留在家里继承爵位，就是出家当喇嘛。

噶尔丹原本就是入佛门修行，打算当蒙古的宗教第一人。

他和罗桑丹贝坚赞大师都是王子出身，同在一个老师门下，多年来竞争得很激烈。

虽然因为准噶尔部内乱，噶尔丹还俗回去当大汗了，但他从来没有放弃过第二根绳索。

做蒙古第一个僧俗合一的领袖，是他的目标。

叔祖自幼修行，哪怕只是为了土谢图汗部不被噶尔丹钳制，他都不会轻易让步低头。

如此关键的时刻上，如果康熙误会他目光短浅，贪图美色，那对整个漠北的局势，都不是件好事。

海枫不想强人所难，更不想为了个人的幸福就把土谢图汗部数万群众的安危颠覆。

她也在那里生活过好几年，早已产生感情。